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晉侯墓葬主觀上起到傳承文明的作用

作者:admin  發布時間:2019-03-21
      中國墓葬中的名人墓葬有不少是空冢。這類空冢是后人因敬仰先人、先賢、有德望的故人而修葺的,在更大的程度上,強調的是一種民族的感情。
      以最著名的軒轅黃帝陵為例,最早在黃帝陵前舉行祭祀活動的,據記載是公元前422年,秦靈公曾“吳陽上峙,專祭黃帝”。此后歷代黃帝陵前都有祭祀活動,其中包括少數民族統治的元代和清代。除此之外,河北、河南、甘肅都有黃帝陵。從上世紀80年代初開始遍及全球的海外炎黃子孫歸國尋根祭祖熱潮活動中,一個很重要的內容,就是去墓地祭祀。在祭掃祖墳的同時,許多人也去祭掃中山陵、黃帝陵。
       1991年的清明節,由臺灣退役將領組成“中華黃浦四海同心會”,恭謁黃帝陵、中山陵訪問團,這個會的執行會長張琦先生的太太麥永芬在黃帝陵包了一捧黃土,她說:“我要把這包黃土帶回臺灣,供起來,讓我的家人和子孫都牢牢記住,我們是中華民族的子孫。”由此可見,墓葬文化中名冢文化,所引發的民族親情形成的民族精神凝聚力,是堅不可摧的,它蘊藏在每一位炎黃子孫的文化意識中。
       從古至今,由名冢引發的歷代名人墨跡、詩文和傳說,不僅是珍貴的文物史料,也反映了中國墓葬文化精華的一部分。許多名冢與名山勝水相伴,兩者互為映襯,成為中國山水文化的獨特人文景觀。
       中國墓葬中埋于地下的文化,是沒有傳承意識和對象的,墓葬僅僅起到了客觀上的文化載體作用。而這種作用,只有在發掘墓葬后,才能體現出它的文化傳承價值。1972年在山東臨沂銀雀山的漢墓中,出土竹簡四千九百多枚,內容有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《管子》、《晏子》、《墨子》等。其中《孫子兵法》十三篇歷來被疑為后人偽作,而《孫臏兵法》自東漢以后又失傳已久,此次重見天日,無疑是中國文化史上的一件大事。
       中國古墓葬是中國古代社會生活及文化的紀錄,人們通過對那些不同類型的墓葬、葬具、葬式等等的發掘和考查,不僅可以研究不同地區、不同時期氏族部落,各個朝代的埋葬習俗、埋葬制度、社會組織形態、社會結構、墓葬時代和人種學諸方面的問題,還可以對研究民族學、母系社會或父系社會,以及當時的政治、經濟、軍事、思想、文化、藝術、建筑、醫學、科技、習俗、宗教、對外交流等重大問題,找到極具價值的實物實證。而這一切,正是中國古墓葬的文化傳承及意義之所在。

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